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修的就是一颗心,古典文学之菜根谭

文章作者:宗教 上传时间:2019-09-10

《菜根谭》成书于明万历年间,为洪应明收集编着的一部论述修身应事的语录集。书名“菜根谭”,取自宋儒汪革语:“人就咬得菜根,则百事可成。”意思是说,一个人能够坚强地适应清贫的生活,不论做什么事情,都会有所成就。该书以心学、禅学为核心,融处世哲学、生活艺术、审美情趣为一体,兼采儒家、道家和佛家思想作为修养身心的思想宝库,包含了格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下的人生大道。书中文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁。书中义理深入浅出,明白晓畅,字字直入本心,从心地存养上下功夫,反复念来,深邃旷远,余味悠长。

  欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。

欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。

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  一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

心 之 居 所

  忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。

忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。

儒释道三家有出世之学,也有入世之说,出入之间,我们的心灵且安顿何处?《菜根谭》认为,出世与入世其实并不矛盾:

  为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。

为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。

一方面,入世是出世的勘验处:“出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。”出世与入世的区分,在于心灵能否接受世事的考验,通过“尽心”而“了心”。所以尝遍人间百味,“完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世”。一“可”字,道出世间心志磨砺的功夫,一“堪”字,蕴藏着世间人伦大道之深理,“淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过”。在世间时时操持、应用,直到成熟,才能守住一分“淡泊”,成就一分“镇定”。

  能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

另一方面,出世是入世的观景亭,站在出世的高台之上,俯观世间人来人往,花开花落,云卷云舒,自有会心灌顶之处。俗语云“当局者迷,旁观者清”,领会世外风光,可以从一个全新的视角体会人世万物,觅得处事砺心的真宰:“操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机,无圆机则触物有碍。”“真宰”在遇事中觅得,“圆机”在处事中磨砺,遇事不倒,触物无碍,可以贯通入世出世的大道。

  纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。

纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。

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  昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

心 之 容 量

  无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。

无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。

古人观一念之心,有宽窄之系,所以鼓励世人不断拓宽心的容量,学会包容。我们感受到的外物之境,与自身心念的延缓、急促、宽霍、狭窄休戚相关:“仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,事事成个迫促规模。”心地的量度不一,成就个体言谈举止的不同气象。仁者爱人,心底宽舒,气势浩然,福厚绵长。小人念头迫切而紧促,行事规模小,禄薄泽短。所以欲成仁人志士,先从拓宽心底、包容万物上下功夫,打造出“洪炉大冶”“巨海长江”浩然雅量。

  士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。

士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。

“我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。”君子之道,在于他能容纳得了小人性情上的偏私,宽厚待人,而自身仍然严以律己,知足常乐。

  身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。

身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。

“容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。”容人之道,先从包容身边的家人开始,和睦亲人,成就一团和气的良善家风。宽容家人,诚心善待父母兄弟,和颜悦色,家道自兴。此外,要善巧处理家人的过错:“家人有过不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事而隐讽之。今日不悟,俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰,才是家庭的型范。”念念为家人考虑,用对方能够接受的方法规劝、提示,如同春风细雨,润物无声。齐家之行,可以成就仁者为事恕人、为政爱民之宽宏器量。

  钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

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